D'après un rapport de l'Agence juive qui a présenté ses statistiques annuelles, la population juive mondiale aurait augmenté cette année de 70 000 âmes et compterait à présent 13,3 millions d'individus. Le document, cité par le Jerusalem Post en anglais, précise que la plus grande concentration juive se trouve en Israël, avec 5 millions et demi de personnes. Viennent ensuite les Etats-Unis, avec un chiffre à peine inférieur, à savoir 5 millions 300 000 âmes.

D'autres pays ont été cités pour leur population juive importante. Il s'agit notamment de la France (490 000), du Canada (375 000), de la Grande Bretagne (295 000), de la Russie, de l'Argentine, de l'Allemagne, de l'Australie, et du Brésil.

Il s'avère également, d'après cette étude, qu'il existe des communautés juives, comptant plus de cent personnes, dans 95 pays du monde. En revanche, en Afghanistan, il ne resterait depuis trois ans qu'un seul Juif.

D'après ces données, les Israéliens constituent à l'heure actuelle 41 % de la population juive mondiale. Il convient de rappeler qu'en 1948, au moment de l'Indépendance et de la création de l'Etat d'Israël, le nombre des Juifs en Terre sainte était évalué à 650 000 âmes.

L'Agence Juive s'est également intéressé au nombre de Juifs qui quittaient leur pays d'origine pour venir s'établir en Israël. Leur nombre serait toujours positif, même s'il a nettement diminué, avec environ 10 000 nouveaux immigrants ou Israéliens retournant au pays au cours de l'année.

Malheureusement, on doit également déplorer une tendance négative dans le monde juif. Pour ne citer que l'Amérique du Nord, il s'avère que près d'un million et demi de Juifs vivent dans des foyers mixtes dans lesquels se trouve au moins un Juif.

"La menace de l'assimilation plane sur le peuple juif", a souligné le président de l'Agence Juive, Zeev Bielsky. Il a ajouté que son organisme déployait de nombreux efforts à l'heure actuelle pour lutter contre ce phénomène en tentant d'approfondir l'éducation juive dans les communautés de diaspora, en vue de renforcer l'identité juive de leurs jeunes membres et de resserrer leurs liens avec l'Etat d'Israël.

 

En plus de la nouvelle impulsion spirituelle qu'il donna aux milieux juifs des années 60-70, Carlebach influença tout le courant hassidique ainsi que ses chanteurs, tel Mordechai ben David ou Avraham Fried, et nombre d'hommages musicaux lui sont encore régulièrement rendus de part le monde.

 

 

Les dépêches et communiqués reproduits ci-dessous ne le disent pas : les
Juifs agressés vendredi 5 septembre 2008 au soir ont été agressés par des
voyous viscéralement antisémites et originaires du continent africain. Et
les dépêches ci-dessous plus particulièrement, notamment celle de l'AFP,
formulent bien des phrases au conditionnel et avec des guillemets. Curieux,
n'est-il pas ? Il me semble pourtant que lorsque des tags arabophobes et
islamophobes apparaissent ça et là, le tintamarre tonitruant de la classe
politico-médiatique est infiniment plus assourdissant, sans conditionnel et
sans guillemets.
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Lemonde.fr dans la nuit du samedi 6 au dimanche 7 septembre 2008 reproduit
une dépêche de l'Agence France Presse informant que « trois jeunes juifs,
dont certains portaient une kippa (ndlr : et alors ?), ont déposé plainte
vendredi soir après avoir été victimes d'une agression 'à caractère
antisémite', selon eux (ndlr : notez le style de l'AFP, style repris tel
quel par Le Monde, le caractère antisémite, c'est selon eux, eux, les
Juifs), dans le 19e arrondissement de Paris, a déclaré à l'AFP le président
des étudiants juifs de France, Raphaël Haddad. La police a confirmé que
trois jeunes juifs avaient été 'légèrement blessés' (vous pourrez constater
par vous mêmes ci-après que ce n'était pas si « légèrement » que ça) et
précisé que l'affaire avait commencé par des jets de pierre (ndlr : de la
part des agresseurs antisémites, aurait pu préciser l'AFP) sans se prononcer
sur le caractère antisémite de ces violences (ndlr : ben voyons, c'est tout
à fait « normal » de jeter des pierre sur les Juifs le vendredi soir dans l'entrée
du shabbat). 'Le parquet a saisi la 2e division de la police judiciaire
avant le dépôt de la plainte' a ajouté la porte-parole de la préfecture de
police de Paris, Marie Lajus. Selon M. Haddad, les victimes âgées de 17 et
18 ans, ont été agressées par une dizaine de personnes qui les ont frappé au
visage à coups de poings. Le plus jeune a de nombreux bleus au visage. Les
deux autres ont le nez cassé. Un d'entre eux a une ITT (Incapacité
temporaire totale) de 3 jours. Ils ont reçu des soins à l'hôpital avant de
déposer plainte au commissariat et de rentrer chez eux. Selon M.Haddad, les
agresseurs sont des gens du quartier. L'agression s'est produite rue Petit,
non loin du square où un jeune juif, Ruddy, 17 ans, avait été roué de coups
le 21 juin dernier. Deux jeunes gens soupçonnés d'avoir participé à cette
agression contre Ruddy ont, depuis, été mis en examen pour 'tentative de
meurtre et violence en réunion aggravées par leur caractère antisémite', des
chefs passibles de la réclusion criminelle à perpétuité, et écroués » (ndlr
: au fait, qu'en est-il, plus concrètement, les a-t-on relâchés pour bonne
conduite ?).
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Le soir du samedi 6 septembre 2008 le BUREAU NATIONAL DE VIGILANCE CONTRE L
ANTISEMITISME (BNVCA) condamne la nouvelle agression de nature antisémite
rue Petit Paris 19e commise ce 6 septembre 2008 vers 18:30 contre 3 jeunes
juifs se rendant à la synagogue. Le BNVCA réclame des mesures préventives
urgentes dans un communiqué de son président, Sammy Ghozlan : « Le Bureau
National de Vigilance Contre l'Antisémitisme dénonce et condamne la nouvelle
agression pouvant être encore à caractère antisémite, commise ce samedi vers
18:30 rue Petit à Paris 19 e. Selon nos informations,un groupe de jeunes
gens non encore identifiés , d'origines diverses et armés de coups de poings
américains ont pris à partie trois jeunes juifs , mineurs , reconnaissables
du fait qu'ils étaient coiffés d'une kippa, et les ont violemment frappés. L'une
des victimes a du être hospitalisée en raison des blessures au visage. Les 2
autres, traumatisés, sont rentrés à leur domicile. Sachant les pouvoirs
publics très attentifs à la situation dans ce secteur de Paris, nous faisons
confiance aux services de police pour identifier et arrêter les agresseurs ,
et confirmer ou infirmer le mobile antijuif bien qu'il nous paraisse
évident. Conscient de la situation précaire dans cet arrondissement de
Paris, le BNVCA avait organisé une réunion le jeudi 4 septembre 2008 au
cours de laquelle les membres présents, de la communauté du 19e ont pu
exprimer au Commissaire de Police leurs inquiétudes, leurs appréhensions, et
le sentiment d'insécurité antisémite qu'ils éprouvent, et qui se vérifie au
regard des trop nombreuses agressions dons sont victimes les jeunes juifs
dans ce secteur. Le BNVCA appelle les jeunes juifs à faire toujours
confiance aux dirigeants des institutions communautaires ainsi qu'aux
services de police pour endiguer ce phénomène . Nous leurs demandons de la
façon la plus ferme de n'exercer aucune tentative de revanche qui ne
pourrait qu'aggraver la situation (ndlr : commentaire révélateur, on dirait
que le BNVA sait pertinemment que certains en ont plus que marre de la
passivité, de la lâcheté et de l'hypocrisie des autorités) déjà fragile
depuis l'agression du jeune Rudy H abandonné dans le coma sur la voie
publique par des voyous antisémites le 21 juin 2008. Nous demandons au Maire
de Paris de prendre des mesures dissuasives en faisant équiper sans délai la
rue Petit, et le parc des Buttes Chaumont de caméras vidéo surveillance.
Nous demandons un renforcement des forces de police dans ce quartier
notamment à l'approche des fêtes juives solennelles qui vont se dérouler
tout le mois d'Octobre ».
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L'agence américaine Associated Press, dimanche 07.09.2008 à 03:36 du matin
dans une dépêche informe que « le Bureau national de lutte contre
l'antisémitisme et l'Union des étudiants juifs de France ont réagi à une
agression à caractère antisémite qui a eu lieu samedi vers 18:30 dans le 19e
arrondissement de Paris, à l'endroit même où un jeune avait déjà été agressé
au mois d'octobre. Une bande de cinq jeunes de diverses origines s'en serait
pris à trois jeunes Juifs pratiquants identifiables à leur kippa, rue Petit,
à proximité du parc des Buttes Chaumont. Selon Raphaël Haddad, président de
l'Union des étudiants juifs de France, qui a rencontré l'une des victimes,
seul ce signe religieux a déclenché l'incident. 'Le plus costaud des trois
(juifs) a traversé pour affronter ses agresseurs après avoir reçu un
caillou, selon Raphaël Haddad. Il a été frappé, puis les deux autres
également quand ils l'ont rejoint. Les victimes présentent des fractures au
nez, des contusions au visage. L'une des victimes a été hospitalisée et a
nécessité 8 points de suture. Plainte a été déposée au service spécialisé de
la police judiciaire au commissariat du 10e arrondissement, rue Louis Blanc,
de même source. Les deux associations avaient exprimé à la municipalité du
19e et au maire Roger Madec leurs inquiétudes. Pour l'UEJF, elles n'ont pas
été entendues. 'Nous réclamons une mobilisation des élus et acteurs locaux,
la mise en place d'actions concrètes et bien sûr l'arrestation des coupables'
indique l'association (Union des étudiants juifs de France) dans un
communiqué ».
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NOUVELOBS.COM le dimanche 07 septembre 2008 à 13:33 informe : « Voici les
principales réactions après la plainte pour agression antisémite déposée
dans le 19e arrondissement de Paris. A DROITE : Michèle Alliot-Marie,
ministre de l'Intérieur, a condamné 'avec la plus grande fermeté les
violences antisémites perpétrées samedi à l'encontre de trois jeunes qui se
rendaient à une synagogue'. Elle a exprimé toute 'sa solidarité aux familles
concernées et à l'ensemble de la communauté juive une nouvelle fois éprouvée'.
Elle a assuré 'que tous les moyens (étaient) déployés par les services de la
préfecture de police pour identifier et interpeller les auteurs' (communiqué
dimanche 7 septembre). Dominique Paillé, porte-parole de l'UMP , a 'dénoncé
haut et fort l'agression manifestement à connotation antisémite de trois
jeunes gens dans le XIXe arrondissement de Paris'. 'Ce type d'acte
inadmissible dans notre République est contraire aux valeurs humanistes sur
lesquelles elle se fonde et notamment celles de tolérance de respect de
l'autre, de ses croyances et de ses convictions'. 'L'UMP souhaite que les
coupables soient rapidement arrêtés et que les sanctions prévues par la loi
pour de tels agissements scandaleux soient totalement appliquées' conclut-il
en exprimant 'tout son soutien' aux victimes et à leurs familles (communiqué
dimanche 7 septembre). A GAUCHE : Jean-Christophe Cambadélis, député
socialiste de Paris : 'Ca commence à faire beaucoup. Il faut maintenant
prendre des mesures pour que cette tension cesse'. Il demande 'que les
coupables soient identifiés et punis au terme de la loi' et que 'le dialogue
reprenne', estimant qu'il n'y avait 'aucune raison pour que cette tension
perdure dans ce quartier (communiqué dimanche 7 septembre). Roger Madec,
sénateur-maire du 19e arrondissement de Paris, a 'condamné avec la plus
grande fermeté cet acte de violence et demandé à la police et à la justice
de mettre tout en oeuvre pour arrêter et punir les auteurs et déterminer de
manière exacte les circonstances et la motivation de cette agression
(communiqué dimanche 7 septembre). Julien Dray, porte-parole du Parti
socialiste, a condamné dans un communiqué distinct 'l'agression qui a eu
lieu dans le 19e arrondissement de Paris où les tensions sont très fortes,
cette agression, dont les auteurs doivent être sévèrement punis' (communiqué
dimanche 7 septembre) ».
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dimanche 7 septembre 2008 à 12:20 Clément Dossin et Jean-Philippe Lefief du
bureau français de l'agence de presse britannique Reuters écrivent que «
trois jeunes juifs ont été victimes samedi d'une agression à caractère
antisémite dans le 19e arrondissement de Paris, selon le président de
l'Union des étudiants juifs de France, Raphaël Haddad. La ministre de
l'Intérieur, Michèle Alliot-Marie, a condamné dimanche avec la plus grande
fermeté 'les violences antisémites' commises à l'encontre des trois jeunes
gens qui se rendaient à une synagogue. Elle a assuré dans un communiqué que
tous les moyens étaient déployés par la police pour identifier et
interpeller les auteurs de l'agression. Julien Dray, porte-parole du Parti
socialiste, a également condamné fermement ces faits dans un quartier 'ou
les tensions sont très fortes et ou des agressions antisémites répétées ont
déjà eu lieu'. 'La police doit faire rapidement toute la lumière sur cette
agression, dont les auteurs doivent être sévèrement punis', écrit-il dans un
communiqué. Haddad (président de l'Union des étudiants juifs de France) a
précisé que l'agression avait eu lieu samedi vers 18:30, rue Petit, non loin
de l'endroit ou un autre jeune juif, Rudy, avait été roué de coups, le 21
juin dernier. Il a ajouté que les victimes avaient été brièvement
hospitalisées puis avaient porté plainte auprès du commissariat du Xe
arrondissement. La préfecture de police fait également état de trois blessés
à l'issue d'une bagarre consécutive à des jets de pierres et précise que les
auteurs de l'agression ont pris la fuite. Les trois personnes visées, qui
souffrent de contusions au visage et, pour deux d'entre elles, d'une
fracture du nez, sont un mineur de 17 ans et deux majeurs de 18 ans. Ils
auraient été pris à partie par une dizaine de jeunes du même âge au seul
motif, a dit Haddad, qu'ils avaient 'un profil de juif traditionnel' et
qu'ils 'portaient une kippa'. Dans un communiqué, l'UEJF s'inquiète de la
multiplication des manifestations antisémites dans le 19e arrondissement ces
derniers mois et en particulier de la violence croissante des agressions ».
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A lire toutes ces dépêches et tous ces communiqués, j'ai surtout l'impression
que le Maire de la Ville de Paris ne s'est pas trop bougé le postérieur pour
mieux protéger la communauté juive de France dan les zones multiculturelles.
Par paresse ou par complicité ? En tous les cas, ce ne serait pas la
première fois. Irene Elster, une journaliste juive parisienne, qui a été
physiquement agressée il y a plusieurs années peut en témoigner (voir
http://ajm.ch/wordpress/?p=381).
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Miguel Garroté pour Monde Info le 07 septembre 2008
par Miguel Garroté publié dans : Chroniques

 

MOSCOW - A Russian archaeologist says he has found the lost capital of the Khazars, a powerful nation that adopted Judaism as its official religion more than 1,000 years ago, only to disappear leaving little trace of its culture.

By law Khazars could use flamed bricks only in the capital, Vasilyev said. The general location of the city on the Silk Road was confirmed in medieval chronicles by Arab, Jewish and European authors.

"The discovery of the capital of Eastern Europe's first feudal state is of great significance," he told The Associated Press. "We should view it as part of Russian history."

Kevin Brook, the American author of "The Jews of Khazaria," e-mailed Wednesday that he has followed the Itil dig over the years, and even though it has yielded no Jewish artifacts, "Now I'm as confident as the archaeological team is that they've truly found the long-lost city,

The Khazars were a Turkic tribe that roamed the steppes from Northern China to the Black Sea. Between the 7th and 10th centuries they conquered huge swaths of what is now southern Russia and Ukraine, the Caucasus Mountains and Central Asia as far as the Aral Sea.

Itil, about 800 miles south of Moscow, had a population of up to 60,000 and occupied 0.8 square miles of marshy plains southwest of the Russian Caspian Sea port of Astrakhan, Vasilyev said.

It lay at a major junction of the Silk Road, the trade route between Europe and China, which "helped Khazars amass giant profits," he said.

The Khazar empire was once a regional superpower, and Vasilyev said his team has found "luxurious collections" of well-preserved ceramics that help identify cultural ties of the Khazar state with Europe, the Byzantine Empire and even Northern Africa. They also found armor, wooden kitchenware, glass lamps and cups, jewelry and vessels for transporting precious balms dating back to the eighth and ninth centuries, he said.

But a scholar in Israel, while calling the excavations interesting, said the challenge was to find Khazar inscriptions.

"If they found a few buildings, or remains of buildings, that's interesting but does not make a big difference," said Dr. Simon Kraiz, an expert on Eastern European Jewry at Haifa University. "If they found Khazar writings, that would be very important."

Vasilyev says no Jewish artifacts have been found at the site, and in general, most of what is known about the Khazars comes from chroniclers from other, sometimes competing cultures and empires.

"We know a lot about them, and yet we know almost nothing: Jews wrote about them, and so did Russians, Georgians, and Armenians, to name a few," said Kraiz. "But from the Khazars themselves we have nearly nothing."

The Khazars' ruling dynasty and nobility converted to Judaism sometime in the 8th or 9th centuries. Vasilyev said the limited number of Jewish religious artifacts such as mezuzas and Stars of David found at other Khazar sites prove that ordinary Khazars preferred traditional beliefs such as shamanism, or newly introduced religions including Islam.

Yevgeny Satanovsky, director of the Middle Eastern Institute in Moscow, said he believes the Khazar elite chose Judaism out of political expediency — to remain independent of neighboring Muslim and Christian states. "They embraced Judaism because they wanted to remain neutral, like Switzerland these days," he said.

In particular, he said, the Khazars opposed the Arab advance into the Caucasus Mountains and were instrumental in containing a Muslim push toward eastern Europe. He compared their role in eastern Europe to that of the French knights who defeated Arab forces at the Battle of Tours in France in 732.

The Khazars succeeded in holding off the Arabs, but a young, expanding Russian state vanquished the Khazar empire in the late 10th century. Medieval Russian epic poems mention Russian warriors fighting the "Jewish Giant."

"In many ways, Russia is a successor of the Khazar state," Vasilyev said.

He said his dig revealed traces of a large fire that was probably caused by the Russian conquest. He said Itil was rebuilt following the fall of the Khazar empire, when ethnic Khazars were slowly assimilated by Turkic-speaking tribes, Tatars and Mongols, who inhabited the city until it was flooded by the rising Caspian Sea around the 14th century.

The study of the Khazar empire was discouraged in the Soviet Union. The dictator Josef Stalin, in particular, detested the idea that a Jewish empire had come before Russia's own. He ordered references to Khazar history removed from textbooks because they "disproved his theory of Russian statehood," Satanovsky said.

Only now are Russian scholars free to explore Khazar culture. The Itil excavations have been sponsored by the Russian-Jewish Congress, a nonprofit organization that supports cultural projects in Russia.

"Khazar studies are just beginning," Satanovsky said.

 

 

 

On ne peut pas dire que tout le monde soit au courant...

 

 

« A cause de ce qui nous unit et à cause de ce qui nous sépare, nous avons une fraternité à fortifier et à vivre. »

Recevant une délégation de la communauté juive de France à la Nonciature, comprenant notamment Richard Prasquier, le président du CRIF, Joseph Sitruk, le grand rabbin de France, Gilles Bernheim, son successeur élu, et Joël Mergui, le président du Consistoire central et de Paris, Benoît XVI a rappelé la phrase de l’un de ses prédécesseurs, Pie XI, qui avait déclaré en 1938 : « nous, Chrétiens, sommes spirituellement des sémites et ne pouvons pas être antisémites. »

Benoît XVI a déclaré que « l’Eglise s’élève contre toute forme d’antisémitisme, dont aucune justification théologique n’est recevable ». Il s’est appuyé sur le théologien Henri de Lubac, qui avait dit : « Etre antisémite, c’est être antichrétien. »

Le Pape a également souligné que l’Eglise respecte l’Alliance conclue par le Dieu d’Abraham, Isaac et Jacob.

Richard Prasquier a déclaré à la presse qu’il avait été agréablement surpris par la tonalité du discours du Pape et s’est réjouit que celui-ci ait trouvé un moment pour recevoir la communauté juive avant chabbath.

Benoît XVI, qui a terminé son discours par un « chabbath chalom » avait été accueilli par Richard Prasquier. Dans son intervention, le président du CRIF qui a tout d’abord souhaité à Benoît XVI la « bienvenue dans notre pays où l’Église et les Juifs ont scellé de longue date un dialogue exceptionnel, marqué d’une amitié respectueuse et sincère», a également évoqué « l’image bouleversante » de Jean-Paul II insérant un petit papier dans l’interstice du mur de Jérusalem, qui nous rappelle que la fraternité est une mémoire partagée ».

Richard Prasquier a ajouté : « C’est aussi un chemin qu’il faut parcourir malgré les obstacles… C’est un combat contre la haine et contre le mépris. ». Enfin, le président du CRIF s’est réjoui « de voir que nos relations se prolongent et se fortifient ».

Dans une ambiance simple et cordiale, la rencontre s’est terminée par un échange de cadeaux. Roger Cukierman, l’ancien président a offert le prix du CRIF. Le grand rabbin de France, Joseph Sitruk a offert, en son nom et celui du président du Consistoire central, Joël Mergui, une ménorah. De son côté, le grand rabbin du Consistoire et ancien grand rabbin de France, René-Samuel Sirat, a offert la Bible d’André Chouraqui.

La délégation de la communauté juive comprenait également Alain Goldmann, grand rabbin du Consistoire israélite de Paris ; David Messas, grand rabbin de Paris ; Haïm Korsia, rabbin de l’aumônerie des Armées ; Michel Serfaty, rabbin de Ris Orangis, président de l’Amitié judéo musulmane de France ; David de Rothschild, président de la Fondation pour la Mémoire de la Shoah ; Pierre Besnainou, président du Fonds social juif unifié ; Ady Steg, ancien président du CRIF, président de l’Alliance israélite universelle ; Henri Hajdenberg, ancien président du CRIF ; Gérard Israël, président de la Commission du CRIF, chargée des relations avec l’Eglise catholique ; André Cohen, directeur de cabinet du grand rabbin de France ; Haim Musicant, directeur général du CRIF ; Eliya Bernheim.

 

Nous publions ci-dessous l’intégralité du discours du président du CRIF, vendredi 12 septembre 2008 à la Nonciature : http://www.crif.org/uploads/articles/fichiers/discours_RP_12sept2008.pdf

Nous publions également un lien pour lire l'intégralité du discours de Benoît XVI devant la communauté juive: http://www.la-croix.com/illustrations/Multimedia/Actu/2008/9/12/juifs.doc 

 

 

 

 

 

 

 

Après l'agression, il y a une semaine, de trois jeunes portant la kippa rue Petit, la communauté juive du 19e arrondissement de Paris manifeste une profonde inquiétude et attend des mesures concrètes des pouvoirs publics pour éviter que la situation "ne dégénère". "Les parents conseillent à leurs enfants de mettre une casquette ou de retirer leur kippa : c'est intolérable qu'il faille cacher sa judaïté", explique un commerçant, sous couvert de l'anonymat par peur que l'on "s'en prenne au magasin". Le président du CRIF, Richard Prasquier, a exposé jeudi 11 septembre au maire de Paris, Bertrand Delanoë, "les inquiétudes des Juifs du 19e " et le président du Consistoire central, Joël Mergui, s'est rendu samedi 13 septembre "dans les communautés du 19e " pour "manifester son soutien". La mairie du 19e dit "ressentir l'inquiétude de la communauté". Elle va dévoiler "dans les prochains jours" un "comité pour le vivre ensemble" (nom provisoire) qui devrait être mis en place par Roger Madec, le maire PS de l'arrondissement et Bertrand Delanoë. Il "réunira régulièrement tous ceux qui veulent œuvrer au rapprochement des communautés pour discuter, faire des propositions et mettre en place un plan d'action", affirme la Mairie, sans plus de précisions, ces mesures n'étant pas encore rendues publiques.

 

 

Complémentarité ou contradiction... Quelle doit être, quelle peut être la place de la culture générale dans l'environnement de l'école juive. L'institut André et Rina Néher de formation des enseignants des écoles juives, avait mis ce thème au cœur des travaux de son traditionnel séminaire d'été. Les caméras d'Akadem vous en restituent les temps forts.

 

• La culture comme facteur d’intégration, par Blandine KRIEGEL
• Le judaïsme et ses environnements culturels, par Armand ABECASSIS
• Y a-t-il un message authentiquement juif? par Georges HANSEL
• Les sciences humaines et la halakha, par Mikhaël BENADMON
• L'enseignement de la culture juive à l’école juive, par Chantal METTOUDI
• Rencontre virtuelle: Montaigne et le Maharal, par Elie EBIDIA
• L'école juive dans la société anglaise, par Jeffrey LEADER

 

 

Une recette rapide qui remporte à tous les coups un grand succès, soit en entrée avec des petits toasts grillés et aillés, en salade ou comme composant de verrines originales.

 

 

Ingrédients :

_ Pour une grosse aubergine
_ Une gousse d’ail
_ 1 Cuillère à soupe d’huile d’olive (de préférence)
_ 1/2 Cuillère à soupe de jus de citron
_ Epices: sel, poivre, paprika

Préparation :

Rincez et découpez le pédoncule des aubergines, disposez les sur une plaque allant au four, soit entiers dans ce cas percez la peau à l’aide d’une fourchette afin d’éviter l’éclatement, soit découpés en deux et dans ce cas badigeonnez la chaire d’huile d’olive, enfournez entre 180 et 200°C pendant 40 minutes.
Une fois les aubergines grillées, laissez les refroidir puis incisez la peau ou la croute, et en vous aidant d’une cuillère, évidez les dans un ravier, ajoutez y l’ail émincé finement, le jus de citron, l’huile d’olive et écrasez le tout à l’aide d’une fourchette.
Salez et poivrez selon le besoin, décorez avec de la poudre de paprika et réservez au frais.

Présentez en salade ou en apéritif avec des toasts grillés.

Bon appétit !   

 

 

 

Aux portes, des mezouzot [boîtier contenant un parchemin sur lequel sont inscrits des versets bibiliques] roses, violettes… en pâte cuite. « Ce sont les enfants de l’école qui ont fabriqué toutes les mezouzot », explique la directrice de l’école juive moderne, Josée Vaisbrot. Ouverte à la rentrée 2007 dans le 17e arrondissement, cette école est née de l’initiative des trois communautés : Adath Shalom, MJLF et ULIF. Pour autant, elle ne s’inscrit pas dans une mouvance libérale mais plurielle. « Ici on rassemble toutes les pratiques de la communauté. On a à la fois des familles de mariage mixte et des familles orthodoxes modernes qui se retrouvent dans ce projet ». L’école a, en effet, instauré un « minimum commun » de pratique qui se définit par le respect de la cashrout du Beth Din [Tribunal rabbinique] de Paris, la prière le matin, les bénédictions avant de manger et le "Birkat amazon" [bénédictions après le repas]. L’enseignement des fêtes est vécu au quotidien. « L’école a fait une lecture de la Méguila [parchemin] à la fête de Pourim, un seder  de Roch Hachana [repas traditionnel du Nouvel An juif], un repas sous la souccah [cabane] avec les parents à la maison Moadon. On a fait un seder de Pessah avec le rabbin Farhi. Chaque fois, on a invité un rabbin d’une des trois communautés », précise Josée Vaisbrot. Débutant son année avec 24 élèves, l’école a enregistré pour la rentrée 2008, 60 inscriptions. Un vrai succès. « Les enfants sont heureux d’être là. Il y a un réel épanouissement. Les petits effectifs favorisent l’esprit familial à la fois dans la proximité avec les familles mais aussi avec les enfants. » Mais pas seulement. « C’est aussi la dynamique de l’équipe qui est pionnière d’un projet nouveau ». Cette équipe en septembre 2008 sera composée de 15 enseignants dont ceux du parascolaire. Tous sont diplômés de l’Education nationale.   L’école propose un enseignement classique à côté d’un enseignement moderne et ouvert qui se définit sous trois axes : l’enseignement de l’hébreu moderne comme langue vivante, l’approche des textes bibliques qui se veut interactive et dans une démarche d’actualisation des pratiques. « Ce qui est fondamental c’est de vivre un judaïsme vivant et vécu. L’enseignement des textes ne se fait pas de manière dogmatique. Les enfants sont confrontés à l’actualité, à l’ouverture sur le monde ». Enfin, l’approche pédagogique qui est employée : « L’enfant doit être au centre des apprentissages qui se construisent à la fois avec la volonté de l’épanouissement de l’enfant et une prise en compte de chacun, de ses potentialités et de ses différences. Il s’agit d’une sorte d’enseignement individualisé dans lequel chacun avance à son rythme et l’enseignant respecte le rythme de chacun ».   Les effectifs des classes sont réduits. Il y a une petite section de maternelle avec 25 élèves ; un double niveau avec moyenne et grande section avec 12 élèves ; un CP avec 20 élèves ; un CE1-CE2 avec 10 enfants. Ces petits effectifs ont permis d’intégrer des enfants en difficulté. « C’était un vrai défi. Toute la réflexion de l’équipe sur l’accueil du handicap s’est tournée tout d’abord par rapport à la loi d’orientation de 2005 qui dit que le handicap doit être accueilli dans les écoles. Il fallait que l’on soit dans cette lignée. Les petits effectifs ont permis aux enfants de trouver leur place. » Une des professeurs, qui a 17 ans d’expérience, et diplômée du certificat d’aptitude pour l’enfance en difficulté a suivi ces enfants ainsi que des psychologues.   L’EJM est soutenue par la Fondation pour la Mémoire de la Shoah, la Fondation Sacta-Rachi, la Fondation Eric de Rothschild et la Fondation Pincus en Israël. L’école a également mis en place un partenariat avec l’Alliance israélite universelle, l’Agence juive, la Maison Moadon et la Fondation Tali. Cette institution, créée en Israël, a traduit des manuels intitulés « Histoire et valeur », utilisés par l’école, et qui mettent l’accent sur les choix de récits bibliques en lien avec les valeurs juives et universelles. La directrice de l’école souhaite également mettre en place des échanges avec des écoles israéliennes.   « La spécificité de l’école c’est la transversalité entre les apprentissages, précise Josée Vaisbrot. Quand on fait un travail sur la vie juive on essaie de le lier à l’enseignement général. Les albums de la littérature sont choisis en lien avec les valeurs juives qui sont transmises dans les fêtes. A Pessah, nous sommes allées au musée du Louvre dans la galerie égyptienne. »   L’ancrage dans la citoyenneté et la volonté de ce biculturalisme permettent ainsi à l’enfant d’être à la fois un citoyen français et de développer son identité juive. Vu le succès de ce projet novateur, les responsables de l’école voient plus loin et souhaitent créer un vrai réseau d’école, toujours dans le même esprit d’ouverture.   Stéphanie Lebaz   EJM 19 rue Roger Bacon 75017 Paris Tel : 01 45 74 08 84 http://www.ecolejuivemoderne.org/

 

Islamic republic's goverment lets Jews leave country only if they promise not to immigrate to Jewish state

Danny Adina Ababa

Iran opens another front in its war against Israel: The Iranian government has begun demanding that Jews leaving the country make a promise not to immigrate to Israel.

 Several weeks ago, some 40 Jews arrived in Austria from Tehran in a bid to immigrate to the United States after receiving the required permits and visas. The American authorities are delaying the documents, while the Iranian Jews are stranded in Vienna.

 

The Jewish community in Vienna and the Jewish Agency suggested that the Iranian Jews immigrate to Israel instead of waiting for the required permits to enter the US, but the Jews refused, saying they promised the Iranian government they would not immigrate to Israel.

 The organization responsible for flying the Jews from Tehran to Vienna is the Hebrew Immigrant Aid Society (HIAS), America’s oldest international migration and refugee resettlement agency. HIAS protects persecuted and oppressed Jews worldwide and helps deliver those wishing to emigrate to safe countries.

 According to estimates, the Jews stuck in Vienna will receive their visas in the coming days and will be able to begin their new life in Los Angeles.

 

Ah...Comme c'est beau l'amour du prochain...

Following arrest of chastity squad members, riots erupt in religious neighborhoods. Former members reveal how squads operate

Yifat Reuven

The arrests of two alleged chastity squads members, Elhanan Buzaglo and Binyamin Meirovich, have sparked a new wave of violence in Jerusalem's ultra-Orthodox neighborhoods.

Following the arrests, garbage bins in the neighborhood of Geula were set on fire. Police officers who arrived were greeted with rocks being thrown at them. A store selling MP4 devices was attacked last week.

 

Buzaglo, 29, was indicted over an incident which took place two months ago. The District Prosecutor's Office believes that Buzaglo, along with six other chastity squad members, broke into a divorced woman's home located in the Jerusalem neighborhood of, Maalot Dafna, beat her and threatened her.

"The woman was badly bruised and required medical attention. For his role, Buzaglo was paid $2000," claimed the prosecution. Binyamin Meirovich, who allegedly took part in the same attack, was released last week under limiting conditions.

Former members describe a "military-like organization".

"I was pretty much into it", says Chess, who was active in the organization for four years. "We would meet in a regular meeting place and get our assignments. Every Thursday we would be on alert.

"I bought a club, so that I would have an easier time breaking bones. Some used irons. The job only get carried out after hard evidence was gathered. We would collect the evidence, and there was a hotline as well."

Whose bones did you break?

"You would have children misbehaving. An example would be this married woman who was sleeping around and cheating on her husband, so we closed in on her and beat her. This one time I came up to a woman and broke two of her bones. For two bones we would get $1,600 and divide it amongst ourselves. There was this one case where the guy was big and had big bones; we got $3,300 because he was a harder case."

A former member from the Geula neighborhood said, "I joined two years ago and I left. We would film people going to gay clubs in Tel Aviv with either a cell phone or a digital camera. The squad always looked for the ones running off to Tel Aviv because they thought that they were safe there, but they didn't know that we were onto them. Always."

"There was one guy in the neighborhood, we had information that he had porn films in his possession and that he would sell the films to other people. We immediately locked onto him. We followed him to where he was having dinner one Thursday. We broke two of his bones.

"We would go into orthodox chat rooms and forums. Those places are like Sodom and Gomorrah. There was a lot of sex chat. I pretended to play along and I met a married woman who was looking for men. Our goal was to get to the persons in charge of the forum through her. We started beating her, but she denied that she had anything to do with running the site, we believed her and the chat room is still operational."

Where does the money come from?

"A lot of our guys would fly abroad and get donations for our cause and come back a lot of dollars."

Haredi writer Rabbi Israel Gellis says that the organization, which is known in the orthodox community as "the committee for purity," was established at the same time as the State of Israel.

"Its role then was more explanatory, what you can or cannot buy, what the right length for a skirt is, how to dress and what to wear. In the 1970s the committee's activity went up a notch. They would call you and tell you that your wife is dressed in an improper way. That's how they would let people know, and they have been doing that ever since."

So where did all the violence come from?  

"As is the case with any society, even the orthodox have violent people, and there are those who are just agitators."

Reactions

Yair Golan, Binyamin Meirovich's lawyer, said that "Mr. Meirovich is denying any allegations made against him. He gave his statement to the police, and was subsequently released with the police's consent and with some limitations."

The Jerusalem police responded by saying that "an investigation is being carried out in regards to this subject, a number of people have been arrested and some will be brought up on charges."

Buzaglo's attorney, Ariel Atary, is currently out of the country and was unavailable for comment.

 

Sans commentaire...

New guidelines imposed by Safed's Breslov community determine women must leave Shabbat service before final prayer or they are locked inside gallery until men make their exit; women undecided as to whether rule is respectful or degrading

Pnina Geffen

Guests that have recently stayed in cabins in Safed owned by the city's Hasidic Breslov community were surprised to discover that a new list of guidelines was being imposed: Women had to dress according to Meah Shearim standards (meaning long sleeves, long skirt, stockings, and a head cover for married women).

 But apparently this was not enough for the community to meet its own modesty requirements, and recently a new rule was implemented, requiring different exit times from the synagogue following Shabbat prayers.

 

According to the new rule, women must leave the synagogue before the 'Aleinu Leshabeach' prayer is recited, after which the women's gallery is locked for 15 minutes, during which the men make their exit. The women's gallery is then reopened to allow those who didn't make it out in time to leave.

 The Breslov community's synagogue in Safed is a popular spot for Saturday services due to its old-world architecture and authentic Hasidic dances. It is owned by Rabbi Elazar Mordechai Koenig, whose father was a student of Rabbi Nachman of Breslov's closest pupil.

 The decision to separate between women and men exiting the synagogue stems from Safed's structure, known for its narrow alleyways and streets. The synagogue opens onto one such street, forcing the people coming out after services to crowd together, and forcing the men to restrict the women's exit.

 "In the beginning we thought someone had locked the women's gallery from outside by mistake, but as time went on we realized we had been locked in purposefully, without being informed," said Noa, a guest who attended Shabbat services.

 "It was horrible; dozens of women banging on the door trying to get out. In the men's gallery someone yelled to the manager 'the women have been locked in!' The men didn't know about it either, and many of them stood helplessly outside waiting for their wives."

 

Degrading or respectful?

Avital, resident of Safed and the wife of a yeshiva student, was also surprised. "We've been praying here for years, I'm pretty shocked. It's really degrading to lock up women like that," she said.

 Maya, a member of the community, had a different opinion. "They're degraded that boys aren't crowding and pushing between them? This separation doesn't degrade me, just the opposite, it respects me. I can leave in peace a little before the end of prayers without all of the pushing outside," she explained.

 Her husband Ofer agrees with her. "The Torah commands us to maintain holiness not just inside the home but also outside, in the public sphere," he claims. "It's true that it's not natural, but the Torah isn't natural, it wants to correct our nature and make us better people.

 "Today urges have become natural, like you have to accept it unconditionally. I want to curb the urge rather than have it curb me. Today the situation is, urges are fine and the Torah is not." Regarding the lack of notification about the locking of the women's gallery Maya said a sign had been hung, "but perhaps they didn't see it."